醉墨軒傢具怎麼樣

㈠ 東山鎮的名勝古跡

截至2012年，東山鎮文物保護單位22處，5處為省級文保單位，11處為市級文保單位，33處為蘇州市控制保護古建築。
截至2012年，東山鎮春在樓（即雕刻大樓）、紫金庵羅漢塑像、軒轅宮正殿和東山古民居（凝德堂、明善堂、懷蔭堂）等6處為全國重點文物保護單位。 雨花勝境
景區佔地500畝，游徑7500米，可直達莫厘峰頂。景區內現在存有一百多株樹齡均達百年以上的名貴古木，故又稱東山森林公園。並還保存有二十多處唐宋元明清的名勝古跡。雨花勝境是一座集東山古代建築藝術、雕刻藝術、書法藝術的歷史博物館。
雨花景區的「雨花」一名來源於明代，時山塢中滿栽桃林，每至春末，花瓣飄落，似花雨從天而將。「雨花」之名由此而生。景區內共有十八處景觀，2014年已建成並對外開放的有觀景草坪、洞庭軒古宅、唐宋詩廊、明代雙泉、八駿賓士、宋橋明嘰、印心石屋、榮陽探幽、環清勝跡、雨花禪寺、醉墨樓等十餘景。 陸巷古村
陸巷古村位於後山太湖邊，為明代正德年間宰相王鏊的故里，建於南宋，因村中有六條古巷而得名。2015年，解元、會元、探花三座明代牌樓和明代古街、古弄及30多幢明清建築，為江南少有的明清建築博物館。 三山島
三山島，位於太湖之中，距東、西兩山均隔三公里，世人稱「小蓬萊」。全島北山、行山、小姑山三峰相連；島邊嶧山、厥山、矗墅山、群島羅列。
三山島發現並挖掘一萬二千年以前的舊石器和古脊推動物化石遺址，稱之三山文化，證明太湖流域同樣為中華民族發祥地。 啟園
啟園，俗稱席家花園，席氏為紀念其祖上在此迎候康熙皇帝而興建，1984年被國務院批准列為太湖風景名勝區主要景點之一，為江南少有的山麓湖濱園林。 裕德堂
裕德堂位於古鎮中部古街上，始建於清代中期，原系江淮鹽商周氏所建。主軸線上有門樓、花廳、住樓和書樓等建築。其花廳用料講究裝飾洗煉，雕刻精緻，有「江南第一花廳」之譽，宅內辟有「石雕百獅」、「石刻米芾帖」、「明式黃花梨古典傢具」成的古物展覽館。 古龍舫
古龍舫是一傢具有太湖古樓船特色的餐館，擁有非常古色古香的兩層格局，每一個船艙都是一個包間，樓船的第一層是一個非常寬敞的大廳，可以同時容納50桌。

㈡ 蘇州東山有什麼好玩的地方嗎

蘇州東山好玩的地方有東山三山島、石板古街、紫金庵、席家花園、葑山寺、文德堂、內軒轅宮、裕德堂、古村容陸巷、惠合堂、碧螺峰、靈源寺、雨花勝境等等。

㈢ 我國第一部詩話是什麼

《六一詩話》，中國第一部以詩話為名的著作，一卷，北宋歐陽修撰，開創後代詩歌理論著作的新體裁原書只稱《詩話》，因歐陽修晚年自號「六一居士」，後人稱引時名之為《六一詩話》、《六一居士詩話》、《歐公詩話》、《歐陽永叔詩話》、《歐陽文忠公詩話》等。全書共二十八條，各則詩話條目之間的排列並沒有邏輯聯系，以漫談隨筆形式評論詩歌，記錄軼聞趣事和瞬間感想所得，篇幅雖小，內容頗豐，有對詩歌規律、特性的探求，有佳句賞析，有掌故軼事介紹、謬說更正等等。書中提出的「詩窮而後工」、「意新語工」等論點，體現出歐陽修追求沖淡雅正、天然和平之美的美學思想。 《六一詩話》文如下： 李文正公進《永昌陵輓歌辭》雲：「奠玉五回朝上帝，御樓三度納降王。」當時群臣皆進，而公詩最為首出。所謂三降王者，廣南劉鋹、西蜀孟昶及江南李後主是也。若五朝上帝則誤矣。太祖建隆盡四年，明年初郊，改元乾德。至六年再郊，改元開寶。開寶五年又郊，而不改元。九年已平江南，四月大雩，告謝於西京。蓋執玉祀天者，實四也。李公當時人，必不繆，乃傳者誤雲五耳。 仁宗朝，有數達官以詩知名，常慕「白樂天體」，故其語多得於容易。嘗有一聯雲：「有祿肥妻子，無恩及吏民。」有戲之者雲：「昨日通衢遇一輜<車並>車，載極重，而羸牛甚苦，豈非足下『肥妻子』乎？」聞者傳以為笑。 京師輦轂之下，風物繁富，而士大夫牽於事役，良辰美景，罕獲宴遊之樂。其詩至有「賣花擔上看桃李，拍酒樓頭聽管弦」之句。西京應天禪院有祖宗神御殿，蓋在水北，去河南府十餘里。歲時朝拜官吏，常苦晨興，而留守達官簡貴，每朝罷公酒三行，不交一言而退。故其詩曰：「正夢寐中行十里，不言語處吃三杯。」其語雖淺近，皆兩京之實事也。 梅聖俞嘗於范希文席上《賦河豚魚詩》雲：「春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。」河豚常出於春暮，群游水上，食絮而肥。南人多與荻芽為羹，雲最美。故知詩者謂只破題兩句，已道盡河豚好處。聖俞平生苦於吟詠，以閑遠古淡為意，故其構思極艱。此詩作於樽俎之間，筆力雄贍，頃而成，遂為絕唱。 蘇子瞻學士，蜀人也。嘗於淯井監得西南夷人所賣蠻布弓衣，其文織成梅聖俞《春雪詩》。此詩在《聖俞集》中未為絕唱，蓋其名重天下，一篇一詠，傳落夷狄，而異域之人貴重之如此耳。子瞻以余尤知聖俞者，得之，因以見遺。余家舊畜琴一張，乃寶歷三年雷會所斫，距今二百五十年矣。其聲清越如擊金石，遂以此布更為琴囊，二物真余家之寶玩也。 吳僧贊寧，國初為僧錄。頗讀儒書，博覽強記，亦自能撰述，而辭辯縱橫，人莫能屈。時有安鴻漸者，文詞雋敏，尤好嘲詠。嘗街行遇贊寧與數僧相隨，鴻漸指而嘲曰：「鄭都官不愛之徒，時時作隊。」贊寧應聲答曰：「秦始皇未坑之輩，往往成群。」時皆善其捷對。鴻漸所道，乃鄭谷詩雲「愛僧不愛紫衣僧」也。 鄭谷詩名盛於唐末，號《雲台編》,而世俗但稱其官，為「鄭都官詩」。 其詩極有意思，亦多佳句，但其格不甚高。以其易曉，人家多以教小兒，余為兒時猶誦之，今其集不行於世矣。梅聖俞晚年官亦至都官，一日會飲余家，劉原父戲之曰：「聖俞官必止於此。」坐客皆驚。原父曰：「昔有鄭都官，今有梅都官也。」聖俞頗不樂。未幾，聖俞病卒。余為序其詩為《宛陵集》，而今人但謂之「梅都官詩」。一言之謔，後遂果然，斯可嘆也！ 陳舍人從易當時文方盛之際，獨以醇儒古學見稱，其詩多類白樂天。蓋自楊、劉唱和，《西昆集》行，後進學者爭效之，風雅一變，謂「西昆體」。由是唐賢諸詩集幾廢而不行。陳公時偶得杜集舊本，文多脫誤 ，至《送蔡都尉》詩雲：「身輕一鳥」，其下脫一字。陳公因與數客各用一字補之。或雲「疾」，或雲「落」，或雲「起」，或雲「下」，莫能定。其後得一善本，乃是「身輕一鳥過」。陳公嘆服，以為雖一字，諸君亦不能到也。 國朝浮圖以詩名於世者九人，故時有集號《九僧詩》，今不復傳矣。余少時聞人多稱。其一曰惠崇，餘八人者忘其名字也。余亦略記其詩，有雲：「馬放降來地，雕盤戰後雲。」又雲：「春生桂嶺外，人在海門西。」其佳句多類此。其集已亡，今人多不知有所謂九僧者矣，是可嘆也！當時有進士許洞者，善為辭章，俊逸之士也。因會諸詩僧分題，出一紙約曰：「不得犯此一字。」其字乃山、水、風、雲、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類，於是諸僧皆閣筆。洞咸平三年進士及第，時無名子嘲曰「張康渾裹馬，許洞鬧裝妻」是也。 孟郊、賈島皆以詩窮至死，而平生尤自喜為窮苦之句。孟有《移居》詩雲：「借車載傢具，傢具少於車。」乃是都無一物耳。又《謝人惠炭》雲：「暖得曲身成直身。」人謂非其身備嘗之不能道此句也。賈雲：「鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。」就令織得，能得幾何？又其《朝飢》詩雲：「坐聞西床琴，凍折兩三弦。」人謂其不止忍飢而已，其寒亦何可忍也。 唐之晚年，詩人無復李、杜豪放之格，然亦務以精意相高。如周朴者，構思尤艱，每有所得，必極其雕琢，故時人稱朴詩「月鍛季煉，未及成篇，已播人口」。其名重當時如此，而今不復傳矣。余少時猶見其集，其句有雲：「風暖鳥聲碎，日高花影重。」又雲：「曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。」誠佳句也。 聖俞嘗謂予余曰：「詩家雖率意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見於言外，然後為至矣。賈島雲：『竹籠拾山果，瓦瓶擔石泉。』姚合雲：『馬隨山鹿放，雞逐野禽棲。』等是山邑荒僻，官況蕭條，不如『縣古槐根出，官清馬骨高』為工也。」余曰：「語之工者固如是。狀難寫之景，含不盡之意，何詩為然？」聖俞曰：「作者得於心，覽者會以意，殆難指陳以言也。雖然，亦可略道其彷彿：若嚴維『柳塘春水漫，花塢夕陽遲』，則天容時態，融和駘盪，豈不如在目前乎？又若溫庭筠『雞聲茅店月，人跡板橋霜』，賈島『怪禽啼曠野，落日恐行人』，則道路辛苦，羈愁旅思，豈不見於言外乎？」 聖俞、子美齊名於一時，而二家詩體特異。子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇；聖俞覃思精微，以深遠閑淡為意。各極其長，雖善論者不能優劣也。余嘗於《水谷夜行》詩略道其一二雲：「子美氣尤雄，萬竅號一噫，有時肆顛狂，醉墨灑滂霈。譬如千里馬，已發不可殺。盈前盡珠璣，一一難柬汰。梅翁事清切，石齒漱寒瀨。作詩三十年，視我猶後輩。文辭愈精新，心意雖老大。有如妖韶女，老自有餘態。近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬。又如食橄欖，真味久愈在。蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭。梅窮獨我知，古貨今難賣。」語雖非工，謂粗得其彷彿，然不能優劣之也。 呂文穆公未第時，薄游一縣，胡大監旦方隨其父宰是邑，遇呂甚薄。客有譽呂曰：「呂君工於詩，宜少加禮。」胡問詩之警句，客舉一篇，其卒章雲「挑盡寒燈夢不成。」胡笑曰：「乃是一渴睡漢耳。」呂聞之，甚恨而去。明年，首中甲科，使人寄聲語胡曰：「渴睡漢狀元及第矣。」胡答曰：「待我明年第二人及第，輸君一籌。」既而次榜亦中首選。 聖俞嘗雲：「詩句義理雖通，語涉淺俗而可笑者，亦其病也。如有《贈漁父》一聯雲『眼前不見市朝事，耳畔惟聞風水聲。』說者雲：『患肝腎風。』又有《詠詩者》雲：『盡日覓不得，有時還自來。』本謂詩之好句難得耳，而說者雲：『此是人家失卻貓兒詩。』人皆以為笑也。」 王建《宮詞》一百首，多言唐宮禁中事，皆史傳小說所不載者，往往見於其詩，如「內中數日無呼喚，傳得滕王《蛺蝶圖》。」滕王元嬰，高祖子，新、舊《唐書》皆不著其所能，惟《名畫錄》略言其善畫，亦不雲其工蛺蝶也。又《畫斷》雲：「工於蛺蝶。」及見於建詩爾。或聞今人家亦有得其圖者。唐世一藝之善，如公孫大娘舞劍器，曹剛彈琵琶，米嘉榮歌，皆見於唐賢詩句，遂知名於後世。當時山林田畝，潛德隱行君子，不聞於世者多矣，而賤工末藝得所附托，乃垂於不朽，蓋其各有幸不幸也。 李白《戲杜甫》雲：「借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。」「太瘦生」，唐人語也，至今猶以「生」為語助，如「作麽生」、「何似生」之類是也。 陶尚書成mR嘗曰：「尖檐帽子卑凡廝，短<革幼>靴兒末厥兵。」「末厥」，亦當時語。余天聖景 間已聞此句，時去陶公尚未遠，人皆莫曉其義。王原叔博學多聞見稱於世，最為多識前言者，亦雲不知為何說也。第記之，必有知者耳。 詩人貪求好句，而理有不通，亦語病也。如「袖中諫草朝天去，頭上宮花侍宴歸」，誠為佳句矣，但進諫必以章疏，無直用稿草之理。唐人有雲：「姑蘇台下寒山寺，半夜鍾聲到客船。」說者亦雲，句則佳矣，其如三更不是打鍾時！如賈島《哭僧》雲：「寫留行道影，焚卻坐禪身。」時謂燒殺活和尚，此尤可笑也。若「步隨青山影，坐學白塔骨」，又「獨行潭底影，數息樹邊身」，皆島詩，何精粗頓異也？ 松江新作長橋，制度宏麗，前世所未有。蘇子美《新橋對月》詩所謂「雲頭灧灧開金餅，水面沉沉卧彩虹」者是也。時謂此橋非此句雄偉不能稱也。子美兄舜元，字才翁，詩亦遒勁多佳句，而世獨罕傳。其與子美紫閣寺聯句，無愧韓、孟也，恨不得盡見之耳。 晏元獻公文章擅天下，尤善為詩，而多稱引後進，一時名士往往出其門。聖俞平生所作詩多矣，然公獨愛其兩聯，雲：「寒魚猶著底，白鷺已飛前。」又「絮暖<此魚>魚繁，豉添蒓菜紫。」余嘗於聖俞家見公自書手簡，再三稱賞此二聯。余疑而問之，聖俞曰：「此非我之極致，豈公偶自得意於其間乎？」乃知自古文士不獨知己難得，而知人亦難也。

㈣ 民國其間有多少人的像你在銀元上

蘇州的東山和西山，是碧螺春的原產地，這個季節剛好趕上新茶。東山有搖阿搖搖到外婆橋的外景地和瓜果（五月下旬有白沙枇杷，甜極了），西山有溶洞和很多旅遊景觀，在太湖之濱，能買到很好的淡水珍珠和珍珠粉。 ------------- 雨花勝境，是東山歷史最悠久，風光最秀麗，面積最大的游覽勝地。景區佔地500畝，游徑7500米，可直達莫厘峰頂。景區內現在存有一百多株樹齡均達百年以上的名貴古木，故又稱東山森林公園。並還保存由二十多處唐宋元明清的名勝古跡。雨花勝境是一座集東山古代建築藝術、雕刻藝術、書法藝術的歷史博物館。 雨花景區的「雨花」一名來源於明代，時山塢中滿栽桃林，每至春末，花瓣飄落，似花雨從天而將。「雨花」之名由此而生。景區內共有十八處景觀，現已建成並對外開放的有觀景草坪、洞庭軒古宅、唐宋詩廊、明代雙泉、八駿賓士、宋橋明嘰、印心石屋、榮陽探幽、環清勝跡、雨花禪寺 、醉墨樓等十餘景。 陸巷古村，位於後山太湖邊，為明代正德年間宰相王鏊的故里，建於南宋，因村中有六條古巷而得名。村中現保存有解元、會元、探花三座明代牌樓和明代古街、古弄及30多幢明清建築，為江南少有的明清建築博物館。 葑山寺，於東山西南部的龍頭山上，其山原名葑山，因明初時太湖中有妖作怪，山上築石龍頭鎮妖而得名。島上風光秀麗，古跡眾多，現有葑山寺，十二生肖石、路公祠、蛇王殿等明清建築及古炮台、千年石龜、石龍頭等古跡。 文德堂，建於清光緒31年，為清代大戶之家第宅代表。佔地1500平方米，有門廳、前廳、中堂和後樓四進組成，左右軸線上有復廊、備弄、庭院等。整座建築梁畫棟，富麗堂皇，有東山雕花樓第二之稱。 雕花樓，原名春在樓，典出蘇州清代詩人俞樾名句「花落春仍在」。大樓原為東山富商金錫之私宅，建於民國11年，三年而成，花了17萬銀元，摺合黃金3741兩。全樓建築磚雕、木雕、金雕、石雕、彩繪、泥塑、鋪地藝術巧奪天工，雕刻精緻，精美絕倫，且「無處不雕，無處不刻」，享有「江南第一樓」之譽。「藏寶閣、神秘暗道、孩兒蓮」是景區的神奇景觀，進門有寶、伸手有錢、腳踏有福、抬頭有壽、回頭有官、出門有喜」是大樓的精華。有詩贊：「此樓應是天上有，人間哪得幾回聞」。 紫金庵，始建於梁陳時期，唐貞元年間廢後復建，至今已有1400的多年歷史。大殿左右兩壁十六尊泥塑彩繪羅漢像，相傳為南宋雕塑名手雷潮夫婦作品『各顯妙相，呼之欲出」堪稱古代雕塑藝術精華。大殿三尊如來佛，形制古樸，在同類塑像中所少見。觀音像神情安詳庄嚴，有唐塑「吳帶當風」之熱。殿內「慧眼」「華蓋」「經蓋」三寶著稱於世。羅漢群像等彩繪裝鑾工藝精湛，是清朝蘇州塑物彩畫方面的代表作品。世人稱紫金庵泥塑彩繪羅漢為「天下羅漢二堂半」之一堂，是我國雕塑美術史上的文化遺產。 三山島，位於太湖之中，距東、西兩山均隔三公里，世人稱「小蓬萊」。全島北山、行山、小姑山三峰相連；島邊嶧山、厥山、矗墅山、群島羅列，構成了一組美麗奇異的湖島風光。三山島奇峰突兀，異石成趣，有著稱於吳中第一奇峰之板壁峰，以及生肖石、牛背石、白貓石、金雞石、瀑布石、彌勒佛石都是名聞遐邇的奇峰異石。 三山島發現並挖掘一萬二干年以前的舊石器和古脊推動物化石遺址，稱之三山文化，證明太湖流域同樣為中華民族發祥地。島上常年花果不斷，潔靜的農家旅館和田園風光，使你如臨世外桃源. 啟園，俗稱席家花園，席氏為紀念其祖 上在此迎候康熙皇帝而興建，1984年被國務院批准列為太湖風景名勝區主要景點之一，為江南少有的山麓湖濱園林，該園藏山納湖，步移景易，既融蘇州園林小巧玲瓏，曲折幽深的藝術特色，又具脈接七十又二蜂，波邊三萬六 千頃的粗獷氣魄，「柳毅井」、「康熙皇帝御碼頭、古楊梅樹」為園內三寶。廳堂軒榭，廊肋齋館，花徑曲橋，散落其間，與天然山水渾然一體，風光旖旎，令人心曠神怡。園內辟有東山方誌名人館 、康熙皇帝到東山史料陳列室、歷史文化碑廊等。 軒轅宮，坐落於楊灣古街，景色秀麗，環境幽雅，湖光山色盡收眼底。軒轅宮始建於元朝，內有明吳門畫家 文徵明《東西兩山圖）及明大學士王塞《洞庭兩山殿》等石刻精品。軒轅宮大殿建築為典型的元代建築風格，外觀飛譫翹角、百龍商瞻、琵琶撐；內殿楠木柱斷梁結構，是古鎮東山建築歷史最早，保存最為完好的古建築。現殿內供奉軒轅皇帝石刻像。 裕德堂，位於古鎮中部古街上，始建於清代中期，原系江淮鹽商周氏所建。主軸線上有門樓、花廳、住樓和書樓等建築。其花廳用料講究裝飾洗煉，雕刻精緻，有「江南第一花廳」之譽，宅內辟有「石雕百獅」、「石刻米芾帖」、「明式黃花梨古典傢具」成的古物展覽館。 東山賓館，是一座具有準際五星級標準的國賓館，擁有雍榮華貴的總統樓、別墅樓、度假休閑型套房、豪華套房及標准問，大，小中西餐廳23個，其中最大宴會廳可同時容納近400人就餐。國際會議中心設有同聲翻譯，可同時容納500多人。賓館各類娛樂設施齊全，擁有保齡球、恆溫沖浪遊泳池、歌舞廳、室內網球場及風靡全球的旱地雪橇等娛樂項目。賓館東與浩瀚太湖相 毗連，南與蒼翠群山相連接，面湖背山、景色怡人，是商務會議、游泳度假的最佳場所。 ------------------------ 蘇州的土特產很多，比如黃天源糕點、彩芝齋的糕點、陸稿薦的醬肉、津津豆腐乾，都是饋贈親友的佳品。 ----------------------- 建議住宿安排在市內，比如觀前街一帶。園林都離觀前街沿線，拙政園，獅子林是必去的，滄浪亭是蘇州最早的園林，建於元代，非常經典，也值得一看。另外還有留園（天下第一太湖石冠雲峰），網師園晚上看很漂亮，會有霓虹勾勒。 另外，蘇州還有個盤門三景，晚上的時候可以在南門橋下乘坐畫舫夜遊燈火輝煌的蘇州城。 市裡面還有三個寺廟值得看看，一是北寺塔，就在人民路上，從火車站出來到觀前街的主路旁邊，那個塔可以登到定層，有望遠鏡，能俯瞰蘇州全貌。另外一個是西園寺，以500金羅漢和兩面濟顛而著稱，放生池裡養著特別多的大魚，寺外有個功德林素食館，一定要去品嘗。最後一個是寒山寺，不用多說了，去了一定要登上塔樓敲敲鍾。 蘇州郊區主要是周庄或者同里，兩個風格差不多，同里的人更少一些，商業化氣氛不那麼重，還有一個特別有名的園林叫退思園，經常是建築系學生采風的地點。

㈤ 《六一詩話》里的六一是什麼意思

六一詩話》，中國第一部以詩話為名的著作，一卷，北宋歐陽修撰，開創後代詩歌理論著作的新體裁原書只稱《詩話》，因歐陽修晚年自號「六一居士」，後人稱引時名之為《六一詩話》、《六一居士詩話》、《歐公詩話》、《歐陽永叔詩話》、《歐陽文忠公詩話》等。全書共二十八條，各則詩話條目之間的排列並沒有邏輯聯系，以漫談隨筆形式評論詩歌，記錄軼聞趣事和瞬間感想所得，篇幅雖小，內容頗豐，有對詩歌規律、特性的探求，有佳句賞析，有掌故軼事介紹、謬說更正等等。書中提出的「詩窮而後工」、「意新語工」等論點，體現出歐陽修追求沖淡雅正、天然和平之美的美學思想。

《六一詩話》文如下：
李文正公進《永昌陵輓歌辭》雲：「奠玉五回朝上帝，御樓三度納降王。」當時群臣皆進，而公詩最為首出。所謂三降王者，廣南劉鋹、西蜀孟昶及江南李後主是也。若五朝上帝則誤矣。太祖建隆盡四年，明年初郊，改元乾德。至六年再郊，改元開寶。開寶五年又郊，而不改元。九年已平江南，四月大雩，告謝於西京。蓋執玉祀天者，實四也。李公當時人，必不繆，乃傳者誤雲五耳。

仁宗朝，有數達官以詩知名，常慕「白樂天體」，故其語多得於容易。嘗有一聯雲：「有祿肥妻子，無恩及吏民。」有戲之者雲：「昨日通衢遇一輜<車並>車，載極重，而羸牛甚苦，豈非足下『肥妻子』乎？」聞者傳以為笑。

京師輦轂之下，風物繁富，而士大夫牽於事役，良辰美景，罕獲宴遊之樂。其詩至有「賣花擔上看桃李，拍酒樓頭聽管弦」之句。西京應天禪院有祖宗神御殿，蓋在水北，去河南府十餘里。歲時朝拜官吏，常苦晨興，而留守達官簡貴，每朝罷公酒三行，不交一言而退。故其詩曰：「正夢寐中行十里，不言語處吃三杯。」其語雖淺近，皆兩京之實事也。

梅聖俞嘗於范希文席上《賦河豚魚詩》雲：「春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。」河豚常出於春暮，群游水上，食絮而肥。南人多與荻芽為羹，雲最美。故知詩者謂只破題兩句，已道盡河豚好處。聖俞平生苦於吟詠，以閑遠古淡為意，故其構思極艱。此詩作於樽俎之間，筆力雄贍，頃而成，遂為絕唱。

蘇子瞻學士，蜀人也。嘗於淯井監得西南夷人所賣蠻布弓衣，其文織成梅聖俞《春雪詩》。此詩在《聖俞集》中未為絕唱，蓋其名重天下，一篇一詠，傳落夷狄，而異域之人貴重之如此耳。子瞻以余尤知聖俞者，得之，因以見遺。余家舊畜琴一張，乃寶歷三年雷會所斫，距今二百五十年矣。其聲清越如擊金石，遂以此布更為琴囊，二物真余家之寶玩也。

吳僧贊寧，國初為僧錄。頗讀儒書，博覽強記，亦自能撰述，而辭辯縱橫，人莫能屈。時有安鴻漸者，文詞雋敏，尤好嘲詠。嘗街行遇贊寧與數僧相隨，鴻漸指而嘲曰：「鄭都官不愛之徒，時時作隊。」贊寧應聲答曰：「秦始皇未坑之輩，往往成群。」時皆善其捷對。鴻漸所道，乃鄭谷詩雲「愛僧不愛紫衣僧」也。

鄭谷詩名盛於唐末，號《雲台編》,而世俗但稱其官，為「鄭都官詩」。 其詩極有意思，亦多佳句，但其格不甚高。以其易曉，人家多以教小兒，余為兒時猶誦之，今其集不行於世矣。梅聖俞晚年官亦至都官，一日會飲余家，劉原父戲之曰：「聖俞官必止於此。」坐客皆驚。原父曰：「昔有鄭都官，今有梅都官也。」聖俞頗不樂。未幾，聖俞病卒。余為序其詩為《宛陵集》，而今人但謂之「梅都官詩」。一言之謔，後遂果然，斯可嘆也！

陳舍人從易當時文方盛之際，獨以醇儒古學見稱，其詩多類白樂天。蓋自楊、劉唱和，《西昆集》行，後進學者爭效之，風雅一變，謂「西昆體」。由是唐賢諸詩集幾廢而不行。陳公時偶得杜集舊本，文多脫誤 ， 至《送蔡都尉》詩雲：「身輕一鳥」，其下脫一字。陳公因與數客各用一字補之。或雲「疾」，或雲「落」，或雲「起」，或雲「下」，莫能定。其後得一善本，乃是「身輕一鳥過」。陳公嘆服，以為雖一字，諸君亦不能到也。

國朝浮圖以詩名於世者九人，故時有集號《九僧詩》，今不復傳矣。余少時聞人多稱。其一曰惠崇，餘八人者忘其名字也。余亦略記其詩，有雲：「馬放降來地，雕盤戰後雲。」又雲：「春生桂嶺外，人在海門西。」其佳句多類此。其集已亡，今人多不知有所謂九僧者矣，是可嘆也！當時有進士許洞者，善為辭章，俊逸之士也。因會諸詩僧分題，出一紙約曰：「不得犯此一字。」其字乃山、水、風、雲、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類，於是諸僧皆閣筆。洞咸平三年進士及第，時無名子嘲曰「張康渾裹馬，許洞鬧裝妻」是也。

孟郊、賈島皆以詩窮至死，而平生尤自喜為窮苦之句。孟有《移居》詩雲：「借車載傢具，傢具少於車。」乃是都無一物耳。又《謝人惠炭》雲：「暖得曲身成直身。」人謂非其身備嘗之不能道此句也。賈雲：「鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。」就令織得，能得幾何？又其《朝飢》詩雲：「坐聞西床琴，凍折兩三弦。」人謂其不止忍飢而已，其寒亦何可忍也。

唐之晚年，詩人無復李、杜豪放之格，然亦務以精意相高。如周朴者，構思尤艱，每有所得，必極其雕琢，故時人稱朴詩「月鍛季煉，未及成篇，已播人口」。其名重當時如此，而今不復傳矣。余少時猶見其集，其句有雲：「風暖鳥聲碎，日高花影重。」又雲：「曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。」誠佳句也。

聖俞嘗謂予余曰：「詩家雖率意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見於言外，然後為至矣。賈島雲：『竹籠拾山果，瓦瓶擔石泉。』姚合雲：『馬隨山鹿放，雞逐野禽棲。』等是山邑荒僻，官況蕭條，不如『縣古槐根出，官清馬骨高』為工也。」余曰：「語之工者固如是。狀難寫之景，含不盡之意，何詩為然？」聖俞曰：「作者得於心，覽者會以意，殆難指陳以言也。雖然，亦可略道其彷彿：若嚴維『柳塘春水漫，花塢夕陽遲』，則天容時態，融和駘盪，豈不如在目前乎？又若溫庭筠『雞聲茅店月，人跡板橋霜』，賈島『怪禽啼曠野，落日恐行人』，則道路辛苦，羈愁旅思，豈不見於言外乎？」

聖俞、子美齊名於一時，而二家詩體特異。子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇；聖俞覃思精微，以深遠閑淡為意。各極其長，雖善論者不能優劣也。余嘗於《水谷夜行》詩略道其一二雲：「子美氣尤雄，萬竅號一噫，有時肆顛狂，醉墨灑滂霈。譬如千里馬，已發不可殺。盈前盡珠璣，一一難柬汰。梅翁事清切，石齒漱寒瀨。作詩三十年，視我猶後輩。文辭愈精新，心意雖老大。有如妖韶女，老自有餘態。近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬。又如食橄欖，真味久愈在。蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭。梅窮獨我知，古貨今難賣。」語雖非工，謂粗得其彷彿，然不能優劣之也。

呂文穆公未第時，薄游一縣，胡大監旦方隨其父宰是邑，遇呂甚薄。客有譽呂曰：「呂君工於詩，宜少加禮。」胡問詩之警句，客舉一篇，其卒章雲「挑盡寒燈夢不成。」胡笑曰：「乃是一渴睡漢耳。」呂聞之，甚恨而去。明年，首中甲科，使人寄聲語胡曰：「渴睡漢狀元及第矣。」胡答曰：「待我明年第二人及第，輸君一籌。」既而次榜亦中首選。

聖俞嘗雲：「詩句義理雖通，語涉淺俗而可笑者，亦其病也。如有《贈漁父》一聯雲『眼前不見市朝事，耳畔惟聞風水聲。』說者雲：『患肝腎風。』又有《詠詩者》雲：『盡日覓不得，有時還自來。』本謂詩之好句難得耳，而說者雲：『此是人家失卻貓兒詩。』人皆以為笑也。」

王建《宮詞》一百首，多言唐宮禁中事，皆史傳小說所不載者，往往見於其詩，如「內中數日無呼喚，傳得滕王《蛺蝶圖》。」滕王元嬰，高祖子，新、舊《唐書》皆不著其所能，惟《名畫錄》略言其善畫，亦不雲其工蛺蝶也。又《畫斷》雲：「工於蛺蝶。」及見於建詩爾。或聞今人家亦有得其圖者。唐世一藝之善，如公孫大娘舞劍器，曹剛彈琵琶，米嘉榮歌，皆見於唐賢詩句，遂知名於後世。當時山林田畝，潛德隱行君子，不聞於世者多矣，而賤工末藝得所附托，乃垂於不朽，蓋其各有幸不幸也。

李白《戲杜甫》雲：「借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。」「太瘦生」，唐人語也，至今猶以「生」為語助，如「作麽生」、「何似生」之類是也。

陶尚書成mR嘗曰：「尖檐帽子卑凡廝，短<革幼>靴兒末厥兵。」「末厥」，亦當時語。余天聖景 間已聞此句，時去陶公尚未遠，人皆莫曉其義。王原叔博學多聞見稱於世，最為多識前言者，亦雲不知為何說也。第記之，必有知者耳。

詩人貪求好句，而理有不通，亦語病也。如「袖中諫草朝天去，頭上宮花侍宴歸」，誠為佳句矣，但進諫必以章疏，無直用稿草之理。唐人有雲：「姑蘇台下寒山寺，半夜鍾聲到客船。」說者亦雲，句則佳矣，其如三更不是打鍾時！如賈島《哭僧》雲：「寫留行道影，焚卻坐禪身。」時謂燒殺活和尚，此尤可笑也。若「步隨青山影，坐學白塔骨」，又「獨行潭底影，數息樹邊身」，皆島詩，何精粗頓異也？

松江新作長橋，制度宏麗，前世所未有。蘇子美《新橋對月》詩所謂「雲頭灧灧開金餅，水面沉沉卧彩虹」者是也。時謂此橋非此句雄偉不能稱也。子美兄舜元，字才翁，詩亦遒勁多佳句，而世獨罕傳。其與子美紫閣寺聯句，無愧韓、孟也，恨不得盡見之耳。

晏元獻公文章擅天下，尤善為詩，而多稱引後進，一時名士往往出其門。聖俞平生所作詩多矣，然公獨愛其兩聯，雲：「寒魚猶著底，白鷺已飛前。」又「絮暖<此魚>魚繁，豉添蒓菜紫。」余嘗於聖俞家見公自書手簡，再三稱賞此二聯。余疑而問之，聖俞曰：「此非我之極致，豈公偶自得意於其間乎？」乃知自古文士不獨知己難得，而知人亦難也。

楊大年與錢、劉數公唱和，自《西昆集》出，時人爭效之，詩體一變。而先生老輩患其多用故事，至於語僻難曉，殊不知自是學者之弊。如子儀《新蟬》雲：「風來玉宇烏先轉，露下金莖鶴未知。」雖用故事，何害為佳句也。又如「峭帆橫渡官橋柳，疊鼓驚飛海岸鷗。」其不用故事，又豈不佳乎？蓋其雄文博學，筆力有餘，故無施而不可，非如前世號詩人者，區區於風雲草木之類，為許洞所困者也。

西洛故都，荒台廢沼，遺跡依然，見於詩者多矣。惟錢文僖公一聯最為警絕，雲：「日上故陵煙漠漠，春歸空苑水潺潺。」裴晉公綠野堂在午橋南，往時嘗屬張僕射齊賢家，僕射罷相歸洛，日與賓客吟宴於其間，惟鄭工部文寶一聯最為警絕，雲：「水暖鳧nC行哺子，溪深桃李卧開花。」人謂不減王維、杜甫也。錢詩好句尤多，而鄭句不惟當時人莫及，雖其集中自及此者亦少。

閩人有謝伯初者，字景山，當天聖景 之間，以詩知名。余謫夷陵時，景山方為許州法曹，以長韻見寄，頗多佳句，有雲：「長官衫色江波綠，學士文華蜀錦張。」余答雲：「參軍春思亂如雲，白發題詩愁送春。」蓋景山詩有「多情未老已白發，野思到春如亂雲」之句，故余以此戲之也。景山詩頗多，如「自種黃花添野景，旋移高竹聽秋聲」，「園林換葉梅初熟，池館無人燕學飛」之類，皆無愧於唐賢。而仕宦不偶，終以困窮而卒。其詩今已不見於世，其家亦流落不知所在。其寄余詩逮今三十五年矣，余猶能誦之。蓋其人不幸既可哀，其詩淪棄亦可惜，因錄於此。詩曰：「江流無險似瞿塘，滿峽猿聲斷旅腸。萬里可堪人謫宦，經年應合鬢成霜。長官衫色江波綠，學士文華蜀錦張。異域化為儒雅俗，遠民爭識校讎郎。才如夢得多為累，情似安仁久悼亡。下國難留金馬客，新詩傳與竹枝娘。典辭懸待修青史，諫草當來集皂襄。莫謂明時暫遷謫，便將纓足濯滄浪。」

石曼卿自少以詩酒豪放自得，其氣貌偉然，詩格奇峭，又工於書，筆畫遒勁，體兼顏、柳，為世所珍。余家嘗得南唐後主澄心堂紙，曼卿為余以此紙書其《籌筆驛詩》。詩，曼卿平生所自愛者，至今藏之，號為三絕，真余家寶也。曼卿卒後，其故人有見之者，雲恍惚如夢中，言我今為鬼仙也，所主芙蓉城，欲呼故人往游，不得，忿然騎一素騾去如飛。其後又雲，降於亳州一舉子家，又呼舉子去，不得，因留詩一篇與之。余亦略記其一聯雲：「鶯聲不逐春光老，花影長隨日腳流。」神仙事怪不可知，其詩頗類曼卿平生語，舉子不能道也。

王建《霓裳詞》雲：「弟子部中留一色，聽風聽水作《霓裳》。」曲今教坊尚能作其聲，其舞則廢而不傳矣。人間又有《望瀛府》、《獻仙音》二曲，雲此其遺聲也。《霓裳曲》前世傳記論說頗詳，不知「聽風聽水」為何事也？白樂天有《霓裳歌》甚詳，亦無「風水」之說。第記之，或有遺亡者爾。

龍圖趙學士師民，以醇儒碩學，名重當時。為人沈厚端默，群居終日，似不能言。而於文章之外，詩思尤精，如「麥天晨氣潤，槐夏午陰清」，前世名流，皆所未到也。又如「曉鶯林外千聲囀，芳草階前一尺長」，殆不類其為人矣。

退之筆力，無施不可，而嘗以詩為文章末事，故其詩曰：「多情懷酒伴，餘事作詩人」也。然其資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態，一寓於詩，而曲盡其妙。此在雄文大手，固不足論，而余獨愛其工於用韻也。蓋其得韻寬，則波瀾橫溢，泛入傍韻，乍還乍離，出入回合，殆不可拘以常格，如《此日足可惜》之類是也。得韻窄則不復傍出，而因難見巧，愈險愈奇，如《病中贈張十八》之類是也。余嘗與聖俞論此，以謂譬如善馭良馬者，通衢廣陌，縱橫馳逐，惟意所之。至於水曲蟻封，疾徐中節，而不少蹉跌，乃天下之至工也。聖俞戲曰：「前史言退之為人木強，若寬韻可自足而輒傍出，窄韻難獨用而反不出，豈非其拗強而然與？」坐客皆為之笑也。自科場用賦取人，進士不復留意於詩，故絕無可稱者。 惟天聖二年省試《采侯詩》，宋尚書祁最擅場，其句有「色映堋雲爛，聲迎羽月遲」，尤為京師傳誦，當時舉子目公為「宋采侯」。

㈥ 蘇州東山好玩嗎有什麼特色

山,是東洞庭山的簡稱,位於蘇州城南40公里處,是延伸在太湖中的半島,以花果叢林、山水名勝、明清建築著稱,是國家級旅遊風景區。這里氣候宜人,物產豐富。 蘇州東山歷史悠久,名勝古跡眾多。雨花勝境，是東山歷史最悠久，風光最秀麗，面積最大的游覽勝地。景區佔地500畝，游徑7500米，可直達莫厘峰頂。景區內現在存有一百多株樹齡均達百年以上的名貴古木，故又稱東山森林公園。並還保存由二十多處唐宋元明清的名勝古跡。雨花勝境是一座集東山古代建築藝術、雕刻藝術、書法藝術的歷史博物館。 雨花景區的「雨花」一名來源於明代，時山塢中滿栽桃林，每至春末，花瓣飄落，似花雨從天而將。「雨花」之名由此而生。景區內共有十八處景觀，現已建成並對外開放的有觀景草坪、洞庭軒古宅、唐宋詩廊、明代雙泉、八駿賓士、宋橋明嘰、印心石屋、榮陽探幽、環清勝跡、雨花禪寺 、醉墨樓等十餘景。 陸巷古村，位於後山太湖邊，為明代正德年間宰相王鏊的故里，建於南宋，因村中有六條古巷而得名。村中現保存有解元、會元、探花三座明代牌樓和明代古街、古弄及30多幢明清建築，為江南少有的明清建築博物館。 葑山寺，於東山西南部的龍頭山上，其山原名葑山，因明初時太湖中有妖作怪，山上築石龍頭鎮妖而得名。島上風光秀麗，古跡眾多，現有葑山寺，十二生肖石、路公祠、蛇王殿等明清建築及古炮台、千年石龜、石龍頭等古跡。 文德堂，建於清光緒31年，為清代大戶之家第宅代表。佔地1500平方米，有門廳、前廳、中堂和後樓四進組成，左右軸線上有復廊、備弄、庭院等。整座建築梁畫棟，富麗堂皇，有東山雕花樓第二之稱。 雕花樓，原名春在樓，典出蘇州清代詩人俞樾名句「花落春仍在」。大樓原為東山富商金錫之私宅，建於民國11年，三年而成，花了17萬銀元，摺合黃金3741兩。全樓建築磚雕、木雕、金雕、石雕、彩繪、泥塑、鋪地藝術巧奪天工，雕刻精緻，精美絕倫，且「無處不雕，無處不刻」，享有「江南第一樓」之譽。「藏寶閣、神秘暗道、孩兒蓮」是景區的神奇景觀，進門有寶、伸手有錢、腳踏有福、抬頭有壽、回頭有官、出門有喜」是大樓的精華。有詩贊：「此樓應是天上有，人間哪得幾回聞」。 紫金庵，始建於梁陳時期，唐貞元年間廢後復建，至今已有1400的多年歷史。大殿左右兩壁十六尊泥塑彩繪羅漢像，相傳為南宋雕塑名手雷潮夫婦作品『各顯妙相，呼之欲出」堪稱古代雕塑藝術精華。大殿三尊如來佛，形制古樸，在同類塑像中所少見。觀音像神情安詳庄嚴，有唐塑「吳帶當風」之熱。殿內「慧眼」「華蓋」「經蓋」三寶著稱於世。羅漢群像等彩繪裝鑾工藝精湛，是清朝蘇州塑物彩畫方面的代表作品。世人稱紫金庵泥塑彩繪羅漢為「天下羅漢二堂半」之一堂，是我國雕塑美術史上的文化遺產。 三山島，位於太湖之中，距東、西兩山均隔三公里，世人稱「小蓬萊」。全島北山、行山、小姑山三峰相連；島邊嶧山、厥山、矗墅山、群島羅列，構成了一組美麗奇異的湖島風光。三山島奇峰突兀，異石成趣，有著稱於吳中第一奇峰之板壁峰，以及生肖石、牛背石、白貓石、金雞石、瀑布石、彌勒佛石都是名聞遐邇的奇峰異石。 三山島發現並挖掘一萬二干年以前的舊石器和古脊推動物化石遺址，稱之三山文化，證明太湖流域同樣為中華民族發祥地。島上常年花果不斷，潔靜的農家旅館和田園風光，使你如臨世外桃源. 啟園，俗稱席家花園，席氏為紀念其祖 上在此迎候康熙皇帝而興建，1984年被國務院批准列為太湖風景名勝區主要景點之一，為江南少有的山麓湖濱園林，該園藏山納湖，步移景易，既融蘇州園林小巧玲瓏，曲折幽深的藝術特色，又具脈接七十又二蜂，波邊三萬六 千頃的粗獷氣魄，「柳毅井」、「康熙皇帝御碼頭、古楊梅樹」為園內三寶。廳堂軒榭，廊肋齋館，花徑曲橋，散落其間，與天然山水渾然一體，風光旖旎，令人心曠神怡。園內辟有東山方誌名人館 、康熙皇帝到東山史料陳列室、歷史文化碑廊等。 軒轅宮，坐落於楊灣古街，景色秀麗，環境幽雅，湖光山色盡收眼底。軒轅宮始建於元朝，內有明吳門畫家 文徵明《東西兩山圖）及明大學士王塞《洞庭兩山殿》等石刻精品。軒轅宮大殿建築為典型的元代建築風格，外觀飛譫翹角、百龍商瞻、琵琶撐；內殿楠木柱斷梁結構，是古鎮東山建築歷史最早，保存最為完好的古建築。現殿內供奉軒轅皇帝石刻像。 裕德堂，位於古鎮中部古街上，始建於清代中期，原系江淮鹽商周氏所建。主軸線上有門樓、花廳、住樓和書樓等建築。其花廳用料講究裝飾洗煉，雕刻精緻，有「江南第一花廳」之譽，宅內辟有「石雕百獅」、「石刻米芾帖」、「明式黃花梨古典傢具」成的古物展覽館。 東山賓館，是一座具有準際五星級標準的國賓館，擁有雍榮華貴的總統樓、別墅樓、度假休閑型套房、豪華套房及標准問，大，小中西餐廳23個，其中最大宴會廳可同時容納近400人就餐。國際會議中心設有同聲翻譯，可同時容納500多人。賓館各類娛樂設施齊全，擁有保齡球、恆溫沖浪遊泳池、歌舞廳、室內網球場及風靡全球的旱地雪橇等娛樂項目。賓館東與浩瀚太湖相 毗連，南與蒼翠群山相連接，面湖背山、景色怡人，是商務會議、游泳度假的最佳場所 。

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【注釋】
①起：產生；發生。
②伏：潛伏；潛藏。
③和：調和；協和。
④家不和，被鄰欺：家內不能和睦相處，就會被鄰居欺負。
⑤穿窬（yú）：鑽洞和爬牆。
⑥起訟：引起訴訟；引起官司。
⑦構難：結成怨仇。
⑧狡猾：詭計多端，不可信任。
⑨可乘之隙：可以鑽的空子。
0瑏瑠環肆：周圍的店鋪；這里指周圍的人們。奸欺：施展奸計和欺詐。
0瑏瑡榮：草木茂盛。
0瑏瑢紛然：眾多的樣子；多而亂的樣子。
0瑏瑣顧此失彼：顧了這個，丟了那個。形容無法全面照顧。語出李承勛《會議事件》：「萬一羽檄交馳，巡歷、督餉二事俱急，顧此失彼，可不慮乎？」
0瑏瑤一隙之疏：一點點的疏忽或疏漏。
0瑥務本：致力於根本解決。
0瑏瑦居重馭輕：語出宋·范浚《香溪集·巡幸》：「今雖悉師討賊，務揚威武，而輦轂之下，兵衛亦安可以不強，甚非居重馭輕之道也。」意思是：處於重要地位而力量亦相應強大，便於操縱下屬和四方。
0瑏瑧運籌帷幄：語出《惟南子·兵略》：「故運籌於廟堂之上，而決勝乎千里之外矣。」後又見《漢書·高帝紀》、《張良傳》等均作「運籌帷幄」。意思是：指在後方謀劃軍機，決定作戰策略。
0瑏瑨奚視：將由誰來監管。
0瑏瑩難言：難以說明白。
0瑐瑠觸：謂以頭撞牆。
0瑐瑡欲絕：想要自殺。
0瑐瑢微聾與暫啞：謂裝聾與作啞。
0瑐瑣壽身：使身體長壽；使生命長壽。

【譯文】
疾病的產生有其原因，疾病的潛伏也有其根源。裁斷它的因由破壞它的根源的方法只在一個字：和。而所謂的和，就是調和或協調。俗話說：「家中不和睦，就會被鄰居欺負。」生病因為有個病魔，病魔可不是一個好東西，它就像一個鑽洞爬牆的盜賊，就像一個引起官司結成怨仇的人哪。如果你自己的家裡有防備，家中人不相怨恨、指責批評，那麼他就沒有什麼辦法施展它的詭計多端的花招；一有可乘之機，那麼周圍的人們就施展奸計和欺詐來作怪禍人了。事物的變化都是這個道理，必定它自己先腐朽而後害蟲才會生出來，比如是一棵樹，如果能使它的根本牢固，使它的枝葉茂盛，即使害蟲很多，它們又能把樹怎麼樣呢？人的身體之所以應當協調，原因就在於它有氣血、臟腑、脾胃、筋骨等各種器官，假使一定要一個一個去調和它們，那麼因為頭緒紛繁眾多，勢必造成顧了這個，丟了那個，整天費盡氣力，也不能做到防範得沒有一點點疏漏。預防疾病反而疾病又會發生，反而會被病魔所恥笑呢。有一種從根本解決問題的方法，這種方法就在於使自己的內心能很好的和諧。內心和諧那麼全身都會協調一致。即使有一處不協調的地方，那麼心氣處於重要位置而有力量對那些器官和部位加以操縱控制，在後方進行統籌協調，而用一定的方法去治理它了。否則，內心不安定，外部由誰來監管呢？可是使內心和諧的方法，就難以說明白。大致來說，應該做到以下幾點：遇到悲傷的事情，做到悲哀但不能傷害身體；遇到快樂的事情，但不要快樂得太過頭；遇到叫人憤怒的事情，不要憤怒得以頭撞牆；遇到叫人憂愁的事情，但不要憂愁到想去自殺。俗語說：一個人「要略微帶幾分笨拙，再有一點傻氣，而且能裝聾作啞，這些都是使生命長壽的本錢」。這就是使心氣和諧的秘訣。經常在心裡想著這些話，那麼疾病就可以消除