在家居士如何修課

❶ 在家居士如何修行

在家戒律，在家戒共分有四種：第一是三皈依戒；第二是五戒；第三是八關齋戒（八關齋戒也可以稱為增益戒）；第四是菩薩戒，但是菩薩戒是不分在家或出家的，以後我們會說到。首先來說三皈依戒，有些人會懷疑甚至會說三皈依為什麼說是三皈依戒呢？其實我們要三皈依之前都有說：「受持三皈」，所以我們一定要受持三皈，「受持」二字就是戒律。所以，三皈依也是戒，戒是警覺的意思，意義就是不能做的就不要去做，有一個界限、界址，如土地與土地間有個界址，界址一標定就是要大家遵守，你不能超越我的界址，若是超越我的界址就是侵犯我所有，國與國間也有界址，連大海、海洋也有界址，這是公海，這是隸屬南韓，這是屬日本的等，所以「戒」就是警覺你、提醒你別超越界址。戒也可說是一種約束，約束你不應該做的行為。既然這樣，在受三皈依戒時，授戒的僧師有明確的說明，皈依後必須持守三條皈依戒，也就是皈依後必須禁止：
一、「盡形壽皈依佛，永不皈依自在天魔」。受皈依的人應該都有念到才對，既然都有念到就該知道它的意義。
二、「盡形壽皈依法，永不皈依外道典籍」。意思是說：我活著的一天，我一定皈依法，永不皈依外道典籍。
三、「盡形壽皈依僧，永不皈依外道邪眾」。所以我們皈依時，授戒的師父都會念著讓你跟，也都會由皈依授戒的師父解釋。
既然你發心皈依佛教的三寶了，三皈依後必須持守禁戒，所以皈依三寶就含有一種戒的特質了，因此三皈依也就是三皈依戒，初三皈依者必需一定要了解。現今世界上皈依佛教為三寶弟子的信眾很多，人數難以正確統計，但是真正能持守三皈依戒者就不多了，什麼原因呢？因為他不了解三皈依戒，為什麼呢？因為他初皈依，對佛法僧三寶無深入了解，尤其是我們皈依時的時間也不太長，不能夠說你來先上一天課，了解什麼是皈依佛、皈依法、皈依僧。因為現今社會時間就是本錢，於工業社會中，大家每天都非常忙碌，而且在家居士也不能抽出太多時間來，不然按常理皈依應該要一天的時間，早上上課，先了解什麼是皈依佛、皈依法、皈依僧，這樣才有辦法，因為沒有那種環境，也沒有這樣的制度，有時你用制度反而讓信徒認為「啰嗦」！別人皈依時間都不長，而你皈依就需一天時間。嫌啰嗦，所以大家如果有這般的風氣，那皈依後，能持守三皈依戒的人，就越來越少了。因為初皈依的人對佛及自在天魔兩者的差別不能了解，既然初皈依者不能了解，他又將如何持守三皈依戒呢？所以會產生錯解佛是高級的天仙，落入神格的信仰，將佛與自在天魔混在一起，不知道什麼是自在天魔，什麼是佛？那就違犯了三皈戒的第一條——永不皈依自在天魔的禁戒，不是他不去持守，而是他不了解，不徹底、不知道。初皈依的人怎會徹底呢？所以，我覺得必須要讓信徒了解，才藉這機會來講在家居士要如何修行，對法方面，在家居士要如何修行？在家居士持戒要如何持戒？在家居士對律的方面，如何去持守及奉行。因為有很多在家居士擁護佛教，我們才能專心研究佛法，他們布施物質使我們不缺吃住穿，建立庄嚴道場讓我們專心研究佛法，我們必需要提供一條相當有次第的方法，讓在家居士能夠按步就班的修行，那才不會摸不到路。一般對於戒律的解釋不是太深，就是無次第，戒歸戒、律歸律，如汪洋大海不知從何摸索起？每個說的不同，一個說一種，一個法師說這樣、二個說兩樣，到底聽誰呢？並非我本人對戒律很有研究，只是盡量以我個人所了解的跟各位給個善緣，與各位互相溝通，若是說的不圓滿、不太清楚，希望你們再參考專門研究戒律的人，去做更深入的研究，至少我說一些讓各位有個印象，也可以依這次第來追求。

❷ 印光大師開示在家功課

佛說來經咒甚多，誰源能一一遍持？古人擇其要者列為日課。早則《楞嚴》、《大悲》、《十小咒》、《心經》念畢，則念佛若干聲，迴向凈土。晚則《彌陀經》、《大懺悔》、《蒙山》、念佛、迴向。今叢林皆圖省工夫，早則只念《楞嚴》、《心經》。晚則單日念《彌陀經》、《蒙山》，雙日念《大懺悔》、《蒙山》。汝言禪門日誦經咒甚夥者，不知乃朝暮課誦外之附錄者。
在家居士功課亦可照禪門朝暮功課做，亦可隨自意立。如早晚專念《彌陀經》、《往生咒》、念佛。或早則專念《大悲咒》、念佛。晚念《彌陀經》、《往生咒》、念佛。或有持《金剛經》者，亦可。然無論誦何經，持何咒，皆須念佛若干聲迴向，方合修凈業之宗旨。

節選自印光大師：「復周智茂居士書四」‍

❸ 請問,在家居士光念佛,不做功課好不好

阿彌陀佛

凈土法門就是真發菩提心，一向專念阿彌陀佛的，沒有說一定要念經和讀經的，念經讀經是幫你斷疑生信，念佛就是定課，其他的功課沒必要做。當然你現在就是不明道理，有疑惑，信心不足，所以你需要加上看凈空法師講經，和每日讀無量壽經

凈空法師---我們每天聽經、讀經，為的是什麼？為的是斷疑生信。如果你已經相信了，決定沒有絲毫懷疑，這個經教就不要了。大勢至菩薩教給我們專修專弘，一句佛號念到底。

凈空法師---凈宗法門是以念佛為主，念佛不得力，所以才叫你念經，才叫你聽經。聽經主要是把道理搞清楚，事實真相搞清楚，我們的信心就能建立了，願心就懇切了。很多同修說，我的信心有問題，我的願心不懇切，雖然想往生，那個心總是不切，原因在什麼地方？實在講事實真相沒有搞清楚，真的搞清楚，自然就懇切。

凈空法師---古大德，像蓮池大師他老人家所說的，念佛是正因，正助雙修，這是正修。助修呢？助修還是念佛。正助全是念佛，正助怎麼分？正是定課，課是早晚課誦，課是每天定，規定我一定要念幾千遍，這定課。除定課之外，一切時、一切處統統都在念佛，有需要用思考的，你就把念佛放下，你就好好去處理事情；事情處理完畢之後接著就念，這叫散課，就是助念，正助全是念佛，才叫一向專念。那個一是一心專念，也可以說一個方向專念，我一生走的這個路就是西方極樂世界，我的目標就是親近阿彌陀佛，除此之外全放下了，不再分別，不再執著，這就對了，這個人這一生決定得生，沒有不得生的。

❹ 出家要些什麼條件，出家人的生活又是怎樣的

出家的條件：

第一個條件：必須本人自願。

第二個條件：必須家人同意並簽訂同意書。根據想出家的人的年齡大小，分別要求提供父母親或監護人的同意許可，或持父母同意的書面材料等作為出家的首選條件。

第三個條件：證照齊全。要求提供身份證、學歷證明、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明、無婚姻戀愛關系證明及承諾保證書（如果是結婚人士必須提供離婚證明書）、當地派出所開具的無犯罪記錄的證明書。其中：體檢證明、派出所開具無犯罪記錄的證明書、學歷證明。

出家人的生活的樣子：

按佛制講，僧人的吃食是由居士供給的。為了有利於修定，也為了減少居士的負擔，僧人實行過午不食，目前（2013年）只有一些老僧還遵守著這種習慣。在寺院中，僧人吃飯稱為用齋，吃飯的地方稱為齋堂。佛教戒律中，有不飲酒之戒，也有不殺生之戒。

漢族僧人信奉的大乘佛教經典中，有反對食肉的條文，五台山漢族僧人，是堅持不飲酒和不食肉的，但蒙族和藏族僧人仍有食肉的習慣。

過去僧人為了防止蓄私財，起貪念，定有手不提持銀錢的戒條。外出旅行，僧人要有俗人隨從，替其管理錢物。後來由於種種不便就不那麼嚴格實行了，現在（2013年）五台山僧人外出，一般沒有俗人跟隨。

僧人禮節中最普通的是雙手合十，即兩只手舉於胸前，十指相合，向對方表示敬意。僧人與僧人之間，不以年齡分大小，而以戒齡論長幼。

(4)在家居士如何修課擴展閱讀：

出家的程序和流程：

一、出家的前提是建立在對佛法信仰，對三寶虔誠的基礎上，尤其是現在的出家更注重這一點。其實現在的出家跟以前大不一樣，也不是我們電視或電影中看到的那樣，因為家庭貧困到寺院求生計，或因事業不順利，感情受打擊而對塵世沒有信心才來到寺院里。

二、出家還必須證得父母的同意，佛教是講究孝順和知恩報恩的，父母的恩情是每個兒女都需要用心報答的。不只是出家才可以修行，只要有一顆虔誠的心，哪裡都是道場，在家同樣可以修行，所以如果有些人是為了逃避對父母的盡孝的責任與義務，是不夠一個出家人的資格的。

三、欲出家者必須斬斷紅塵的感情和婚戀問題。如果還在婚姻中，或者有固定的戀愛關系者，這是沒有資格出家的。因為既然出家，就要放下塵世的雜念和七情六慾，以清凈心投入到佛法的修行和弘法利生中，從而自覺覺他，度他度己。

四、欲出家者還必須在塵世中沒有任何的債務糾紛，出家不是一種對現實的逃避，也不是對自己和對他人不負責任的行為，出家者必須把身邊所有俗事都放下（處理完畢），才會不被干擾。

❺ 慧律法師：在家居士最重要的功課是什麼

在家居士最重要的功課是什麼？慧律法師 答：功課隨人的因緣、時空不一樣，最重要的功課就是放下。放下是修行人一生一世的功課，如果你放不下，你臨命終你也放不下。諸位，你活著的時候你有堅定的意志，那件事情你都放不下，臨命終的時候你怎麼放得下？平常放不下，臨命終往生就一定會有障礙。所以放下才是真正的功課，而不是說只有念佛，只有念佛而放不下，不是真正念佛的人。 我對世間什麼都看得開，什麼都看得破，就算明天阿彌陀佛來接引我，我都沒有問題！什麼房地產統統給你，當國王我也不要！當什麼國王？對不對？你要有這種功夫、能耐！那麼你就可以往生。所以一般人講做功課，他沒抓到重點。 諸位這個放下很難的，前幾天，我講經的時候舉個例子：一個七十幾歲的姥姥，已經當姥姥了，當奶奶了，你看，她那個老頭對她不錯，兩個老伴已經生了孩子了，都長大了，她也知道不凈、苦、空、無常、無我，可是，這個姥姥對這個爺爺就非常的執著，她說我不曉得該怎麼辦。她也知道緣起緣滅，她也知道諸法本空，可是對老公都這么的執著，諸位，都七十幾歲了，你想想看，修行有多難？ 所以，很多眾生修學佛道都沒有抓到重點，只是說我要念多少佛，要做多少功課。我告訴你：我萬緣放下！我念這句阿彌陀佛！就是今天所有的功課，就在這句阿彌陀佛。如果說我放不下，我一天念了三萬聲，沒有錯，培養一些習慣性，臨命終也沒有把握。你念了三萬聲阿彌陀佛，可是你平常還是這么執著，臨命終有辦法嗎？不是念多少佛的問題，而是說你念那句佛號是不是從本性出來？萬緣放下，只有這一句佛號的功夫？所以我們一般修行人沒抓到重點，就是這個問題。 諸位，在這里就必需要講的：有的人講帶業往生，帶業往生，是帶善業往生呢？還是帶惡業往生？還是帶凈業往生？這個都沒有搔到癢處，要臨命終的時候，要不起煩惱！臨命終的時候，平常已經培養功夫了：兒女看得開；財產看得開；人情世故看得開；這個色身（五蘊身）也看得開。這個時候沒有起貪、嗔、痴，這一念，往生凈土的力道就會很大。 所以不知道說，不是帶惡業、善業，或者是凈業，這個帶業，這個「業」是指見思惑。意思就是：見思惑還沒有斷的人，也可以往生，這個叫做帶業往生。這重點在哪裡呢？還沒有斷見思惑，有一種叫做伏惑，伏惑就是臨命終的時候暫時不起惑，這個往生極樂世界才有希望，這個才是重點。

❻ 尊敬的大安法師。請問在家居士每天早晚定課念佛，要如何迴向才最好。

先做普迴向，再迴向給自己的冤親債主，三迴向給有緣聽經聞法的一切重生。

❼ 在家居士一天當中的修行功課怎麼做

正常的佛門居士，在家是按寺廟的早晚課來作，選用佛門念誦集，早課和晚課標明很清楚，還有十小咒等，天天來念誦。

❽ 在家居士一天當中的修行功課怎麼做

隨意就好。
如果你外出，是一個人住，你就可以在你住的房間里做功課。我就是這專樣。屬我隨身有一個小佛像。為這個佛像，我准備了一個小檯子。我是買一個麵包。把麵包揪下一點點，放在杯子里。在上面可以插香。也有時，把佛經豎立在前面。上香，一杯清水。做功課。
如果你不是一個人住。做功課會影響別人。這個時候，我就經常閉目念佛。在別人休息時，我就默默打坐念佛。
如果都很不方便，那就心中念佛。
一定要恭敬周圍的朋友。要知道，我們周圍的一切朋友等，都是我們的佛菩薩。供養諸眾生，就是供養諸佛。

❾ 在家修佛的居士早晚功課都讀什麼經

阿彌陀佛 佛經