在家居士如何修课

❶ 在家居士如何修行

在家戒律，在家戒共分有四种：第一是三皈依戒；第二是五戒；第三是八关斋戒（八关斋戒也可以称为增益戒）；第四是菩萨戒，但是菩萨戒是不分在家或出家的，以后我们会说到。首先来说三皈依戒，有些人会怀疑甚至会说三皈依为什么说是三皈依戒呢？其实我们要三皈依之前都有说：「受持三皈」，所以我们一定要受持三皈，「受持」二字就是戒律。所以，三皈依也是戒，戒是警觉的意思，意义就是不能做的就不要去做，有一个界限、界址，如土地与土地间有个界址，界址一标定就是要大家遵守，你不能超越我的界址，若是超越我的界址就是侵犯我所有，国与国间也有界址，连大海、海洋也有界址，这是公海，这是隶属南韩，这是属日本的等，所以「戒」就是警觉你、提醒你别超越界址。戒也可说是一种约束，约束你不应该做的行为。既然这样，在受三皈依戒时，授戒的僧师有明确的说明，皈依后必须持守三条皈依戒，也就是皈依后必须禁止：
一、「尽形寿皈依佛，永不皈依自在天魔」。受皈依的人应该都有念到才对，既然都有念到就该知道它的意义。
二、「尽形寿皈依法，永不皈依外道典籍」。意思是说：我活着的一天，我一定皈依法，永不皈依外道典籍。
三、「尽形寿皈依僧，永不皈依外道邪众」。所以我们皈依时，授戒的师父都会念着让你跟，也都会由皈依授戒的师父解释。
既然你发心皈依佛教的三宝了，三皈依后必须持守禁戒，所以皈依三宝就含有一种戒的特质了，因此三皈依也就是三皈依戒，初三皈依者必需一定要了解。现今世界上皈依佛教为三宝弟子的信众很多，人数难以正确统计，但是真正能持守三皈依戒者就不多了，什么原因呢？因为他不了解三皈依戒，为什么呢？因为他初皈依，对佛法僧三宝无深入了解，尤其是我们皈依时的时间也不太长，不能够说你来先上一天课，了解什么是皈依佛、皈依法、皈依僧。因为现今社会时间就是本钱，于工业社会中，大家每天都非常忙碌，而且在家居士也不能抽出太多时间来，不然按常理皈依应该要一天的时间，早上上课，先了解什么是皈依佛、皈依法、皈依僧，这样才有办法，因为没有那种环境，也没有这样的制度，有时你用制度反而让信徒认为「啰嗦」！别人皈依时间都不长，而你皈依就需一天时间。嫌啰嗦，所以大家如果有这般的风气，那皈依后，能持守三皈依戒的人，就越来越少了。因为初皈依的人对佛及自在天魔两者的差别不能了解，既然初皈依者不能了解，他又将如何持守三皈依戒呢？所以会产生错解佛是高级的天仙，落入神格的信仰，将佛与自在天魔混在一起，不知道什么是自在天魔，什么是佛？那就违犯了三皈戒的第一条——永不皈依自在天魔的禁戒，不是他不去持守，而是他不了解，不彻底、不知道。初皈依的人怎会彻底呢？所以，我觉得必须要让信徒了解，才藉这机会来讲在家居士要如何修行，对法方面，在家居士要如何修行？在家居士持戒要如何持戒？在家居士对律的方面，如何去持守及奉行。因为有很多在家居士拥护佛教，我们才能专心研究佛法，他们布施物质使我们不缺吃住穿，建立庄严道场让我们专心研究佛法，我们必需要提供一条相当有次第的方法，让在家居士能够按步就班的修行，那才不会摸不到路。一般对于戒律的解释不是太深，就是无次第，戒归戒、律归律，如汪洋大海不知从何摸索起？每个说的不同，一个说一种，一个法师说这样、二个说两样，到底听谁呢？并非我本人对戒律很有研究，只是尽量以我个人所了解的跟各位给个善缘，与各位互相沟通，若是说的不圆满、不太清楚，希望你们再参考专门研究戒律的人，去做更深入的研究，至少我说一些让各位有个印象，也可以依这次第来追求。

❷ 印光大师开示在家功课

佛说来经咒甚多，谁源能一一遍持？古人择其要者列为日课。早则《楞严》、《大悲》、《十小咒》、《心经》念毕，则念佛若干声，回向净土。晚则《弥陀经》、《大忏悔》、《蒙山》、念佛、回向。今丛林皆图省工夫，早则只念《楞严》、《心经》。晚则单日念《弥陀经》、《蒙山》，双日念《大忏悔》、《蒙山》。汝言禅门日诵经咒甚夥者，不知乃朝暮课诵外之附录者。
在家居士功课亦可照禅门朝暮功课做，亦可随自意立。如早晚专念《弥陀经》、《往生咒》、念佛。或早则专念《大悲咒》、念佛。晚念《弥陀经》、《往生咒》、念佛。或有持《金刚经》者，亦可。然无论诵何经，持何咒，皆须念佛若干声回向，方合修净业之宗旨。

节选自印光大师：“复周智茂居士书四”‍

❸ 请问,在家居士光念佛,不做功课好不好

阿弥陀佛

净土法门就是真发菩提心，一向专念阿弥陀佛的，没有说一定要念经和读经的，念经读经是帮你断疑生信，念佛就是定课，其他的功课没必要做。当然你现在就是不明道理，有疑惑，信心不足，所以你需要加上看净空法师讲经，和每日读无量寿经

净空法师---我们每天听经、读经，为的是什么？为的是断疑生信。如果你已经相信了，决定没有丝毫怀疑，这个经教就不要了。大势至菩萨教给我们专修专弘，一句佛号念到底。

净空法师---净宗法门是以念佛为主，念佛不得力，所以才叫你念经，才叫你听经。听经主要是把道理搞清楚，事实真相搞清楚，我们的信心就能建立了，愿心就恳切了。很多同修说，我的信心有问题，我的愿心不恳切，虽然想往生，那个心总是不切，原因在什么地方？实在讲事实真相没有搞清楚，真的搞清楚，自然就恳切。

净空法师---古大德，像莲池大师他老人家所说的，念佛是正因，正助双修，这是正修。助修呢？助修还是念佛。正助全是念佛，正助怎么分？正是定课，课是早晚课诵，课是每天定，规定我一定要念几千遍，这定课。除定课之外，一切时、一切处统统都在念佛，有需要用思考的，你就把念佛放下，你就好好去处理事情；事情处理完毕之后接着就念，这叫散课，就是助念，正助全是念佛，才叫一向专念。那个一是一心专念，也可以说一个方向专念，我一生走的这个路就是西方极乐世界，我的目标就是亲近阿弥陀佛，除此之外全放下了，不再分别，不再执着，这就对了，这个人这一生决定得生，没有不得生的。

❹ 出家要些什么条件，出家人的生活又是怎样的

出家的条件：

第一个条件：必须本人自愿。

第二个条件：必须家人同意并签订同意书。根据想出家的人的年龄大小，分别要求提供父母亲或监护人的同意许可，或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件。

第三个条件：证照齐全。要求提供身份证、学历证明、户籍证明（由派出所开）、体检证明、无婚姻恋爱关系证明及承诺保证书（如果是结婚人士必须提供离婚证明书）、当地派出所开具的无犯罪记录的证明书。其中：体检证明、派出所开具无犯罪记录的证明书、学历证明。

出家人的生活的样子：

按佛制讲，僧人的吃食是由居士供给的。为了有利于修定，也为了减少居士的负担，僧人实行过午不食，目前（2013年）只有一些老僧还遵守着这种习惯。在寺院中，僧人吃饭称为用斋，吃饭的地方称为斋堂。佛教戒律中，有不饮酒之戒，也有不杀生之戒。

汉族僧人信奉的大乘佛教经典中，有反对食肉的条文，五台山汉族僧人，是坚持不饮酒和不食肉的，但蒙族和藏族僧人仍有食肉的习惯。

过去僧人为了防止蓄私财，起贪念，定有手不提持银钱的戒条。外出旅行，僧人要有俗人随从，替其管理钱物。后来由于种种不便就不那么严格实行了，现在（2013年）五台山僧人外出，一般没有俗人跟随。

僧人礼节中最普通的是双手合十，即两只手举于胸前，十指相合，向对方表示敬意。僧人与僧人之间，不以年龄分大小，而以戒龄论长幼。

(4)在家居士如何修课扩展阅读：

出家的程序和流程：

一、出家的前提是建立在对佛法信仰，对三宝虔诚的基础上，尤其是现在的出家更注重这一点。其实现在的出家跟以前大不一样，也不是我们电视或电影中看到的那样，因为家庭贫困到寺院求生计，或因事业不顺利，感情受打击而对尘世没有信心才来到寺院里。

二、出家还必须证得父母的同意，佛教是讲究孝顺和知恩报恩的，父母的恩情是每个儿女都需要用心报答的。不只是出家才可以修行，只要有一颗虔诚的心，哪里都是道场，在家同样可以修行，所以如果有些人是为了逃避对父母的尽孝的责任与义务，是不够一个出家人的资格的。

三、欲出家者必须斩断红尘的感情和婚恋问题。如果还在婚姻中，或者有固定的恋爱关系者，这是没有资格出家的。因为既然出家，就要放下尘世的杂念和七情六欲，以清净心投入到佛法的修行和弘法利生中，从而自觉觉他，度他度己。

四、欲出家者还必须在尘世中没有任何的债务纠纷，出家不是一种对现实的逃避，也不是对自己和对他人不负责任的行为，出家者必须把身边所有俗事都放下（处理完毕），才会不被干扰。

❺ 慧律法师：在家居士最重要的功课是什么

在家居士最重要的功课是什么？慧律法师 答：功课随人的因缘、时空不一样，最重要的功课就是放下。放下是修行人一生一世的功课，如果你放不下，你临命终你也放不下。诸位，你活着的时候你有坚定的意志，那件事情你都放不下，临命终的时候你怎么放得下？平常放不下，临命终往生就一定会有障碍。所以放下才是真正的功课，而不是说只有念佛，只有念佛而放不下，不是真正念佛的人。 我对世间什么都看得开，什么都看得破，就算明天阿弥陀佛来接引我，我都没有问题！什么房地产统统给你，当国王我也不要！当什么国王？对不对？你要有这种功夫、能耐！那么你就可以往生。所以一般人讲做功课，他没抓到重点。 诸位这个放下很难的，前几天，我讲经的时候举个例子：一个七十几岁的姥姥，已经当姥姥了，当奶奶了，你看，她那个老头对她不错，两个老伴已经生了孩子了，都长大了，她也知道不净、苦、空、无常、无我，可是，这个姥姥对这个爷爷就非常的执着，她说我不晓得该怎么办。她也知道缘起缘灭，她也知道诸法本空，可是对老公都这么的执着，诸位，都七十几岁了，你想想看，修行有多难？ 所以，很多众生修学佛道都没有抓到重点，只是说我要念多少佛，要做多少功课。我告诉你：我万缘放下！我念这句阿弥陀佛！就是今天所有的功课，就在这句阿弥陀佛。如果说我放不下，我一天念了三万声，没有错，培养一些习惯性，临命终也没有把握。你念了三万声阿弥陀佛，可是你平常还是这么执着，临命终有办法吗？不是念多少佛的问题，而是说你念那句佛号是不是从本性出来？万缘放下，只有这一句佛号的功夫？所以我们一般修行人没抓到重点，就是这个问题。 诸位，在这里就必需要讲的：有的人讲带业往生，带业往生，是带善业往生呢？还是带恶业往生？还是带净业往生？这个都没有搔到痒处，要临命终的时候，要不起烦恼！临命终的时候，平常已经培养功夫了：儿女看得开；财产看得开；人情世故看得开；这个色身（五蕴身）也看得开。这个时候没有起贪、嗔、痴，这一念，往生净土的力道就会很大。 所以不知道说，不是带恶业、善业，或者是净业，这个带业，这个「业」是指见思惑。意思就是：见思惑还没有断的人，也可以往生，这个叫做带业往生。这重点在哪里呢？还没有断见思惑，有一种叫做伏惑，伏惑就是临命终的时候暂时不起惑，这个往生极乐世界才有希望，这个才是重点。

❻ 尊敬的大安法师。请问在家居士每天早晚定课念佛，要如何回向才最好。

先做普回向，再回向给自己的冤亲债主，三回向给有缘听经闻法的一切重生。

❼ 在家居士一天当中的修行功课怎么做

正常的佛门居士，在家是按寺庙的早晚课来作，选用佛门念诵集，早课和晚课标明很清楚，还有十小咒等，天天来念诵。

❽ 在家居士一天当中的修行功课怎么做

随意就好。
如果你外出，是一个人住，你就可以在你住的房间里做功课。我就是这专样。属我随身有一个小佛像。为这个佛像，我准备了一个小台子。我是买一个面包。把面包揪下一点点，放在杯子里。在上面可以插香。也有时，把佛经竖立在前面。上香，一杯清水。做功课。
如果你不是一个人住。做功课会影响别人。这个时候，我就经常闭目念佛。在别人休息时，我就默默打坐念佛。
如果都很不方便，那就心中念佛。
一定要恭敬周围的朋友。要知道，我们周围的一切朋友等，都是我们的佛菩萨。供养诸众生，就是供养诸佛。

❾ 在家修佛的居士早晚功课都读什么经

阿弥陀佛 佛经